Selçuk Baran kahramanlarının haklılığına okuru inandırır. Onları sahiplendirir. Okur onun acılı ve toplumun, kent yaşamının yaraladığı kahramanları ile bir empati kurabilir. Bu dikkate değer bir yazarlık başarısıdır. Kalabalığın içindeki yalnız kadınlar, ölümü bekleyen ihtiyarlar, olmak istediğini olamamış memurlar çıt çıkarmayan bir ağlayış gibi anlatılırlar. Erkek gözü ile belki de görülemeyecek pek çok ayrıntı, onun çok özel dikkati ve duyarlılığı ile işlenir. Bu da onun döneminde Türk öykücülüğü için mu

Bir edebî eseri tahlil etmek için okumak, aynı eseri edebî zevk için okumaktan oldukça farklıdır. Zira edebî eseri tahlil etmek; belirli bir birikim ile ince dikkatler gerektiren, uzun ve meşakkatli bir çalışmadır. Elinizde tuttuğunuz kitap da, bu tür bir çalışmanın ürünüdür. Yaşayan Hikâyemiz Günümüz Türk Hikâyesi Üzerine İncelemeler'de, yaşayan yirmi hikâyecimizin yirmi hikâyesi tahlil edilmiştir. Tahlillerle birlikte metinlerin de verilmesi, çalışmamıza günümüz Türk hikâyesinden yapılmış bir güldeste öze

Edebi metin karşısında yeni tesbit ve yorumları yapabilmenin öncelikli şartı, spekülatif de olsa, metnin dili üzerinde düşünmek ve konuşabilmektir. Çünkü metin analizi bir durum tesbiti değil; gizlenmiş anlamı bulma yolunda bir gayrettir. Gizlenmiş anlam hiçbir zaman bulunamayacaktır ya da her yeni yorum aslında metnin gizlenmiş anlamına dâhildir. O zaman asıl dikkat edilmesi, görülmesi ve bakılması gereken metnin dilindeki işaretler olmalıdır. Bu işaretler çoğu zaman yazarının dahi farkında olmadığı anlaml

Yahya Bey, XVI. Yüzyılın önemli divan şairlerindendir. Fakat o, asıl şöhretini mesnevileriyle kazanmıştır. Gencîne-i Râz, şairin hamsesini oluşturan önemli mesnevilerden olup, dinî ve sosyal hikâyelerden teşekkül etmiştir. Yahya Bey, bu eseri Hz. Peygamber'i rüyasında görmesi üzerine yazmıştır. Eser, Câmî'nin Sübhatü'l-Ebrâr'ına naziredir. Gencîne-i Râz, 40 makaleden oluşmakta ve her makaleden sonra hikâyet başlıklı bir manzume gelmektedir. Eser, tamamen öğretici mahiyette olup yer yer hayli sade ve halk di

Divanlar, Klasik Türk Edebiyatının has bahçeleridir. Şairler bu has bahçenin bülbülleri, gazeller ise gülleridir. Klasik Türk şiiri, her ne kadar saray istiaresi etrafında şekillenen bir edebiyat olsa da, saraydan çok uzakta yaşayan birçok şairin olduğu da bir gerçektir. Visâlizade Ârif Mehmed Efendi, 17.yüzyıl divan şairidir. 17. Yüzyılda Vesîletü'l İrfân adlı önemli kıyafetnamesiyle meşhur olan Niğdeli Visâli'nin oğludur. Ârif, devrin önemli âlimlerinden Taşköprüzade Kemal Efendi'ye mülâzım olmuş, Haseki

Roman hayali karakter ve durumları betimler. Bir roman gerçek yaşamdaki mekânlardan, insanlardan ve olaylardan bahsedebilir, onlara atıfta bulanabilir; fakat sadece böylesi bahis ve atıfları içeren bir eser olarak kalamaz. Karakterleri ve olayları hayali olsa da, sözlük anlamında da belirtildiği gibi romanlar bir anlamda gerçek yaşamın temsilcileri gibidirler; kurgusal olsalar da, sayfaları dışında var olan gerçek yaşamla önemli benzerlikler teşkil ederler. Bu benzerliğin tam olarak ne olduğu konusu, edebiy

Osmanlı şairi, sınırları çizilmiş bir hayal dünyası içinden kendi kabiliyeti ve meşrebine uygun, orijinal hayaller üretebilmek için sözcükleri ve klişeleri çeşitli kombinasyonlarla bir araya getirmiştir. Bazen de tabiata ya da günlük hayata yönelip yeni manalar elde etmeyi başarmıştır. Şiiri, söz incilerinin dizildiği bir iplik olarak düşünen eski şairler, kendilerini de mana denizinden söz incisi çıkaran dalgıçlara benzetmişlerdir. Elinizdeki eser, kıymetli söz incilerinin üzerindeki tozu biraz silerek on

Osmanlı Devletinin askeri, hukuk, yönetim ve eğitim alanında başlatmış olduğu yenileşme süreci, XIX.yüzyılın il yarasından itibaren birçok alanda belirginleşmeye başlar. Değişimin bir boyutta hissedildiği alanlardan biri de edebiyattır. Edebiyatta yenileşme Tanzimatın ilanından sonra öğrenim için Avrupaya gönderilen öğrencilerin, burada yeni bir edebiyat dünyasıyla tanışması ve bu edebiyatın ilk örneklerini edebiyatımıza taşımasıyla başlar. Bu dönemin edebiyat dünyasında değişim ve yenileşme demek Fransız e

Türk Edebiyatının En Eski Örnekleri adıyla yayımladığımız bu eserde, Divan-ı Lügatt-Türkteki manzum metinler incelenmiştir. Türk dilinin şaheserlerinden olan Dian-ı Lügatt-Türkteki manzum parçalar üzerinde Brockelmann, Gandjei, Stebleva, Besim Atalay ve Talat Tekin gibi Türkololar inceleme yapmıştır. Divan-ı Lügatt-Türkteki manzum parçalar üzerine incelemeler yapan başka bir kişi de araştırmacı, şair, yazar, edebiyat tarihçisi, ceditçi, Arapşinas, Türkolog gibi birçok sıfata sahip Özbek âlim Abdurrauf, Fıtr

Külliyât-ı Letâif, Fâik Reşâdın fıkra derlemeleriyle ilgili yaptığı çalışmaların son kitabı olup yazarın Gencîne-i Letâif adlı eserinin devamı niteliğindedir. Yazarın da söylediği gibi yirmiden fazla kaynağın taranması sonucu yazılan eserin dili, fıkraların ait olduğu sosyal ve meslekî gruba göre farklılık arz eder. Eserde sade bir dille yazılmış fıkralar olduğu gibi ağdalı bir dille yazılmış olanlar da mevcuttur. Yazar eski kitaplardaki fıkraları aktarırken İfâde-i Merâm bölümünde belirttiği üzere eserinde

1903 yılında Dağıstanda doğan, 1907 yılında ailece çar zulmünden kaçarak Yalovaya göçen Kaflı, edebî âleme 1930lu yıllarda romanla adım atar. Kısa sürede gazete ile de tanışan Kaflı, çok ciddi bir kalem faaliyetine girişir. Bir taraftan-Ahmet Mithat gibi çok sayıda roman kaleme alırken diğer yandan da Ahmet Rasim gibi- gazetecilik vadisinde çok ciddi emek sarf eder. Bu noktada seleflerinden devraldığı bayrağı güvenle taşıdığı da belirtmek gerekir. Küçük yaşta yurdunun işgaline tanıklık eden, göçe zorlanan,

Biçim bilgisel, söz dizimsel ve sözlüksel çeşitli işaretleyicilerle temsil edilen iyelik olgusu, hemen her doğal dil gibi Türkçeye de renk veren olguların başında gelir. Kişiler arası iletişimde, konu, çoğu kez iyelik dairelerindeki varlıklardan oluşur. İletişimin en olgun biçimi sayılabilecek, sevgi ve nezaket dilinin oluşturulmasında, büyük ölçüde iyelik işaretleyicilerinin pekiştirici özelliğinden yararlanılır. İnsan hayatının merkezinde yer alan soyut ve somut birçok kavram iyelik odaklı söz öbek

Avangard edebi söylem, bir önceki edebiyat paradigmasını, bilimsel devrimlerde olduğu gibi ortadan kaldırmaz. Yeni söylem, bir süreliğine devre dışı bıraktığı, daha doğrusu, devre dışı bırakmış gibi göründüğü eski paradigmanın sınırlarını genişletmekle kalır. Edebi devrimlerle bilimsel devrimler arasındaki en önemli fark da budur. Murathan Mungan, Türk edebiyatında eşcinsel bir söylem kurmaya çalışırken, Türk edebiyatının yerleşik paradigmasını kırmaya çalışmıştır, ne var ki bunu yaparken kırmaya çalıştığı

Türk edebiyatının en renkli mizaçlarından birine sahip olan Abdülhak Hâmid Tarhan, tamamen kendine özgü bir tiyatro faaliyeti gerçekleştirmiştir. Bu faaliyet, her bakımdan nevi şahsına münhasır ve orijinaldir. Seçilen tema ve konulardan yazılış şekillerine, dil ve üslûbundan anlatım tekniklerine kadar bu orijinallik kendisini gösterir. Abdülhak Hâmid tiyatrosu kendisinden öncekilerden pek birşey almadığı gibi kendisinden sonrakilere de takip edilecek bir tiyatro ekolü bırakmaz. Abdülhak Hâmid, eski şiirin

Görsel şiir, göze hitap edecek biçimde düzenlenmiş olan şiirdir. Günümüz edebiyatında rağbet gören bir saha olarak dikkati çeken görsel şiir, Türk şiirinde daha önceleri de denenmiş ve hatta yetkin örneklerle temsil edilmiştir. Şiir, satha yazıldığı anda görülebilir kılınır ve görselleşir. Ancak kimi manzumelerde görülebilirlik, diğer unsurlardan ön plâna çıkar. Hatta şiirin var olur amacı olur. Klâsik şairlerimiz de bazı lâfız sanatlarından istifade ederek mevcut kültürel birikimi yansıtacak biçimde görs